佛曰.不可说下一句是什么

1、下一句是：不可说，一说即是错。完整句子应为：不可说，不可说，一说即是错。处是北本《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。

2、金刚经中有一句佛语：“不可说，不可说，一说即是错。”这句经文的深意在于揭示语言的局限性。在佛教中，语言和概念常常被用来描述实相，但实相本身超越语言和概念的范畴。因此，当佛陀提到“不可说，不可说”时，他并不是在拒绝交流或讨论，而是在强调语言的相对性和局限性。

3、答案：佛曰的不可说，不可说，一说即是错，意味着某些真理或境界超越了普通人的理解范畴，无法用语言来完全表达和阐述。一旦试图用言语来描述，就可能会偏离其真正的意义，甚至产生误解。这是一种强调修行者应避免局限于语言文字的束缚，直接体验和领悟佛法真谛的教导。

4、佛曰：不可说，不可说，一说即是错的字面意思是，真理可证知，然不可以言说诠示，一说就错了。

5、答案：佛曰的不可说，不可说，一说即是错，意味着某些真理或境界超越了语言的描述能力。语言有其局限性，无法完全、准确地表达某些深奥的佛法理念。当试图用语言来描述这些超越常规认知的概念时，往往容易产生误解或偏离原意。

6、阿弥陀佛。宇宙万物的真相，不是用语言和文字能讲清楚的。只可意会，不可言传。

诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,出自哪里?

“世间空苦，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”的意思是世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。这句话出自佛教经典《大般涅槃经》。诸行无常：指的是世间一切事物都是变化无常的，没有永恒不变的事物。

诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐的意思是：世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。此句出自《大般涅_经》，亦称《大本涅_经》或《大涅_经》，简称《涅_经》。是佛教的经典。

出自《大般涅盘经》：据说佛陀涅盘时，他的母亲摩耶夫人的灵魂从天下降，在棺木前涕泪悲泣。佛祖为尽最后孝道，自棺中而起为母留下五句偈语： 世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。这个世界空苦无常，是因为众生被生与死的法则所束缚.。

出自大般涅槃经 佛告纯陀。汝今不应发如是言。怜愍我故久住于世。我以怜愍汝及一切。是故今欲入于涅槃。何以故。诸佛法尔。有为亦然。是故诸佛。

出自《大般涅盘经》。据说佛陀涅盘时，他的母亲摩耶夫人的灵魂从天而降，在棺木前涕泪悲泣。

佛曰:不可说,不可说,一说即是错.求下联!

1、佛曰：不可说，不可说，一说即是错的字面意思是，真理可证知，然不可以言说诠示，一说就错了。具体分析如下：（1）佛曰：不可说，不可说.的出处是北本《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。

2、下一句是：不可说，一说即是错。完整句子应为：不可说，不可说，一说即是错。处是北本《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。

3、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。佛曰：缘起即灭，缘生已空。佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。

佛陀在涅槃前遗言记载在哪部经?

佛陀在涅槃前遗言记载在巴利三藏的《长部.大般涅槃经》中。在该经中，佛陀教导说：阿难！应以自作为洲，以自作为归依，勿归依他人；应以法为洲，以法为归依而住，勿归依他人！这表明，我们应当依止自己，依止佛法，而不是依止他人。在三藏中，包含了完整的佛法教义，因此，依经不依论的说法实际上是割裂了三藏的整体性。

大般涅槃经憍陈如品第十三之三 一切天、龙、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、山神、树神、河神、海神、舍宅神等，闻是持名，无不恭敬受持之者。是陀罗尼，十恒河沙诸佛世尊，所共宣说，能转女身，自识宿命。

《地藏经》是在佛涅槃前的2565年，也就是佛80岁那年讲述的。当年，佛陀在忉利天为母亲摩耶夫人说法，期间讲授了《地藏经》。随后，佛陀从忉利天下凡，继续讲授《大般涅槃经》。根据佛经的记载，佛陀讲授《地藏经》三个月后便进入涅槃。现行的佛历是以佛陀涅槃的年份为起点的，至今已是2565年。

大般涅槃经中，大般涅槃经所在佛陀入灭前，似乎留下种种遗教，例如对于老师死后教团的未来，他说曾且与我有何期待，我说法内外无差别，如来教法与弟子无所隐晦。

在这个佛法衰微的时期，《首楞严经》和《般舟三昧经》首先消失，随后十二部经也相继灭绝。僧侣的袈裟样式发生改变，如同油灯在熄灭前的最后一刹那，光芒异常耀眼，但转瞬即逝。此后，需要历经数千万年，直到弥勒菩萨降临，世间才会重现和平，毒气消除，风调雨顺，五谷丰登，众生得以长寿并接受救赎。

佛经关于痛苦经典名句

一切皆苦是佛陀在《佛经》中的名言，表达了痛苦的普遍性。《成唯识论》中提到，领受违背境相，逼迫身心，称为苦受。 在《法句经》中，佛陀阐述了常者尽、高者堕、合会有离、生者有死的道理，说明世间一切都是无常的。

《法句经》：“常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。”《大般涅盘经》：“生死之中，实有乐受，菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍离，是故说言一切皆苦。”《大般涅盘经》：男子因女人而痛苦，忧愁悲泣乃至断命；美酒、甘味、米谷等亦能令人生大忧恼。“以是义故，一切皆苦，无有乐相”。

色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一叶一菩提。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。

以下是一些佛经中的经典名句：快乐与痛苦都不是永恒的：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。自我认知与改变：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。放下执着：今日的执著，会造成明日的后悔；你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

人之痛苦：人之所以痛苦；来自无名：原因是来自无“光明”，包含很多：无金钱、无官运、无事业、无地位、、、业力：事业心 来自执着：因为自己对事业的执着！所以就产生了上进心，这就是“执念”。

佛曰人世七苦,生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。其最早出处是...

“佛曰：人世七苦，生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。”这句其实少了一个，实则共有八苦。原文出自《大般涅_经》八苦为：一曰：生苦，诞生之痛苦也。二曰：老苦，老年之痛苦也。三曰：病苦，疾病之痛苦也。四曰：死苦，死亡之痛苦也。五曰：怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。

人有八苦出自佛教语录《大藏法数》卷四十六。佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。

出自《大涅槃经》。《大涅槃经》上说八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’，五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生）。分别解释如下：生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦。

八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。

《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。