圣经中的保罗的名章名句有哪些

1、在基督教圣经中，保罗的名言广为流传，其中最著名的便是关于因信称义的观点。他在《罗马书》第三章二十八节中明确指出：“所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”这句话强调了信仰的重要性，指出人通过信仰耶稣基督而得救，而非依靠遵守律法。

炼金术士的经典语录

炼金术士的经典语录主要包括以下几点：坚持梦想的力量：“只要一个人始终坚持自己的梦想，那么整个世界都会联合起来助他实现自己的愿望。” 这句话强调了坚持梦想的重要性，认为只要持之以恒地追求，就能得到世界的助力，实现自己的愿望。

我奋力奔跑，只为追寻你的气息，未曾预料，这背后竟是满地的忧伤。或许，这正是追梦路上的必经之路，伴随着泪水与汗水，我们方能领悟生命的真谛。然而，在追逐梦想的过程中，我们或许会遭遇挫折与失败。但正如保罗大叔所言，每一次跌倒都是一次重新站起的机会，每一次失败都是一次宝贵的经验积累。

我不断地奔跑，只为追逐你留下的发香，未曾预料到，这奔跑竟成了身后一地的殇。然而，正是在这无尽的奔跑中，我学会了坚持与坚韧。每一次跌倒，都是对意志的磨砺；每一次起身，都是对梦想的执着。我开始明白，梦想并非遥不可及，它就在每一个努力的瞬间，化作前行的力量。

钢之炼金术师之经典语录... 人没有牺牲就什么都得不到，为了得到什么东西，就需要付出同等的代价。（开场白） 从那一刻起，我们不能再回头，因为我对弟弟犯下的错，因为我的罪。《兄弟》 太阳也不是神，只是高温的实体罢了。太接近太阳只会被灼伤而已。 守护那样的孩子也是大人的职责。

保罗临终说的那句话,那美好的仗已经打过了,还有什么?

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”这句话描述了保罗在生命终点时对属灵追求的总结。这是一场属灵生命的战斗，也是为了灵魂的救赎而不懈努力的过程。保罗在生前以坚定的信仰和不懈的努力，投身于信仰的事业，为信仰而战，为灵魂的得救而奋斗。

释义：那场美好的战争我已经打完了，应该行走的道路我也走完了。应该守护的信仰我成功的守护了，从现在往后自当有象征公义的王冠为留下为我加冕。出处：提摩太后书第四章第七节 【提后4：7】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

所信的道我已经守住了出自《圣经提摩太后书》，原句为“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，必有公义的冠冕为我存留。”《提摩太后书》是《圣经》新约的一卷书，本卷书共4章。

“那美好的仗我已经打过了”：基督徒是耶稣的精兵，要为主打美好的胜仗。

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，必有公义的冠冕为我存留。”出自———《圣经．提摩太后书》下载个圣经app，推荐“精读圣经”，就可以自己搜索了。【提后4：7】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

我已经完成了我应该做的任务，我已经尽力而为，做到了最好。“美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了”这句话的意思是鼓励人们去追求自己的梦想，去追求自己想要的生活。只有通过这样的努力和奋斗，才能获得真正的成功和成就。

圣经中保罗的金句

1、圣经中保罗的金句：路加福音10：25-27记载，律法上的最大教训是爱神和爱人如己。保罗在罗马书13：10中也说：“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。” 生命与光：约翰福音1：4-5提到，生命在耶稣里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

2、圣经中保罗的金句路是小的，找着的人也少。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处。有人逼迫你跑一里路，你就同他一道跑二里。

3、圣经中保罗的金句包括但不限于以下几句：路是小的，找着的人也少：这句话强调了真正跟随上帝道路的人并不多，提醒人们要珍惜并坚持走在正确的道路上。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光：这句话阐述了上帝的生命之光对于人的重要性，以及黑暗对光的抗拒。

保罗利科的名言

1、保罗的名人名言 你有两个选择：要么控制你的思想，要么被它控制。你的心到哪儿，你的宝藏就在哪儿。每个人都有自己的学习方式，他在心中反复对自己说。他的方式不属于我，我的方式也不属于他。但是我们俩都在追寻各自的天命，为此我尊重他。

2、年，保罗·利科在罗马国际学术讨论会上发表论文《象征的诠释学与哲学反思》，强调“反思”在揭示象征意义过程中的作用，以及如何沿“哲学合理性”的原则进行深化。他指出“象征使人思想”这一基本原则。随后，进入反思与分析的诠释学时期（1961-1975）。

3、保罗·利科在1956年到1960年间，在巴黎大学教授哲学课程，期间他创建并领导了胡塞尔现象学研究中心，出版了《巴黎胡塞尔文库》，并广泛吸收了分析哲学、语言哲学以及基督教神学关于意识、认识、行为、象征和意义的研究理论，进入了他思想发展的第二时期，即“对于象征和神话的历史比较研究时期”。